这下所有人都彻底懵了。

这一情况在张三的预料之中：“听我这么说，你们是不是懵了？”

众人现在除了点头也没什么能表达的了。

“好。那我告诉你们我为什么要这么说——我刚才告诉你们的，是一种做研究方式：喝骂佛祖。要以批判性的眼光，辩证地看待所有的东西。哪怕是写在书上的东西，你也要去思考到底是真是假。你要破除成见，不要被自己的主观意识所圈定住。”

“啊？哦”众人依旧在点头。这迷茫，不减反增。

而这种迷茫也在张三的预料之中。

“商洛。”

“啊？叫我啊？”商洛站了起来，“是。先生找我？”

“我问你，你现在在想什么？说实话，直接说。”

“我在想，你下一段话会不会是：喝骂佛祖也是狗屁不通的说法。如果我们自己无论如何也没有办法去调查，那么质疑这种事本身并不能帮你解决问题，它只会让你陷入到自我怀疑的漩涡这种”

“很好，非常好。”张三点了点头，“你现在在怀疑自己吗？”

商洛点了点头。

“好。那么，我来告诉你你们怎么做才是争取的。”

他打了个响指，背后投影仪的幕布放了下来。

所有人都静静地看着，那块幕布垂下，遮住了黑板。

打开投影仪，画面上出现了一幅高清的卫星影像，就在西太平洋库拉圈经济带的上空。

画面放大，放大，再放大。一个南岛土著坐在自家门前，正在用颜料给自己化妆，旁边还有晾晒的草裙。还有标志性的，许多库拉装饰品。不远处就是游客中心，他一会儿要去那里表演节目。广场上还有老子骑牛的雕像，还有大幅的道德经标语。游客们在导游的带领下从游轮上走下来，在自己的座位上坐下观看表演。

这就是当地在现在的样子。因为被当作了老庄社会的典型模板，这里被开发成了一片著名的旅游度假区。这里的居民依旧会进行库拉交换，但已经变成了一种表演项目，通过表演节目来维持自己的生活。

这是卫星影像？但是连山号现在不在那上空啊，这是怎么拍到的？

没有人知道，只有张三先生自己知道这视角是怎么来的。

“这，才是我要告诉诸位的。”张三放下了讲义，“我上述和你们强调那些人类学研究中的问题，那都是凡人要考虑的。批判、批判的批判、批判的批判的批判，这些都是有关事实和真理的种种讨论。归根到底，是因为无人能够认知到事物的本质，因为人类是通过语言文字相互交流的。任何信息在转变成语言和文字时，都会在这种转化的过程中磨损、失真。

“人们无法自己认识到事实，所以需要借助史学来帮自己回到事发现场。而任何史学上的表述，都不可避免地要掺杂史观。所谓‘孔子做春秋，微言大义’，说的就是这一点。任何文章都是作者自身观点的表达，没有任何情况能够例外，因为文本本身就不是一个客观的产物，你又要如何得到绝对客观的信息呢？答案是，把书合上，自己看。”

他指了指背后的影像：“你为什么需要民族志学者呢？因为你自己没有办法去现场。如果所有人在任何时候都能够看到这些影像，并且有无限的时间和精力去一点点看完这些，那么民族志也就不需要了。你们每个人，都会成为这些文化的见证者和亲历者。”

“但是先生。”下面有人问，“这些只是空间上的转换，我们只能看到现在的影像，而且只有一个镜头。如果要看到事情的全貌，我们就必须要反复观看前因后果。这根本就做不到啊。”

“不，你们能做到。”他指了指画面的下方——那下面，有个时间轴。

张三先生在按了手上的遥控器，那时间轴往回略微倒了